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读俞敏洪有感关于付费浏览我们问了俞敏洪暴走和新世相等生产者

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来源: 作者: 2019-05-17 14:22:02

1 : 关于付费浏览 我们问了俞敏洪、暴走和新世相等生产者

2月14日晚上,内容付费的火上又浇了1勺热油。在36氪首批“付费专栏”作者、知名互联网评论人洪波的朋友圈里,马化腾确认了微信行将推出付费浏览。在罗辑思惟“得到”、喜马拉雅“知识狂欢节”、知乎live、分答以后,手握8亿用户的微信的加入,让内容付费充满了想象力。

编者案:本位来自微信公众号“洪泰帮”(ID:AngelPlus001),作者 商思林 胡媛 李强强。36氪经授权发布。

2月14日晚上,内容付费的火上又浇了1勺热油。在36氪首批“付费专栏”作者、知名互联网评论人洪波的朋友圈里,马化腾确认了微信行将推出付费浏览。在罗辑思惟“得到”、喜马拉雅“知识狂欢节”、知乎live、分答以后,手握8亿用户的微信的加入,让内容付费充满了想象力。

这意味着内容创造者的真正春季到来了吗?洪泰帮第1时间问了7位内容生产者,他们分别是“冉冉升起的自媒体新星”俞敏洪、暴走漫画开创人任剑、新世相开创人张伟、新榜开创人徐达内、虎嗅网开创人李岷、《商业人物》开创人迟宇宙、知名微信评论者阿禅。

来,听听身在洪流中的他们是怎样看的。

俞敏洪

他是谁:新东方董事长、洪泰基金开创合伙人

他做了甚么:16年前他把英语教育做到线上收费,16年后在新东方和洪泰基金本职工作以外,于2017年起逐日更新《老俞闲话》

微信付费浏览对内容付费来讲意味着甚么?

付费浏览是1个发展趋势。在未来,最重要的是内容产出,内容的独特性构成了付费的最重要理由。微信做付费浏览,我觉得这是1个必定趋势。

你会在微信上尝试把自己的内容付费浏览吗?

我会去尝试,但付费的内容必须是刚需的。比如说英语的辞汇教学,我想这类内容付费大家是乐于接受的。像我的人生泛论和《老俞闲话》这些内容,我很愿意做成免费浏览。

怎样平衡影响力与付费?

我觉得影响力和付费是成正比的,1个有影响力的人大家更加愿意去追寻,他能够提供实质性的且大家欣赏的内容,大家就会有付费意愿。即便不是很刚需,乃至是在思想层面上或知识层面上的内容,比如说吴晓波,还有最近我北京大学的师弟孙陶然做的《创业3106条军规》,都是收费的,而且人也非常多。

关于内容付费,你觉得公众的最大误解是甚么?

我觉得要做内容付费最重要的问题是,你的内容确切值得用户花这笔钱而不是做1个噱头。公众最大的误解是,觉得甚么东西都可以在网上免费得到,但是实际上,免费的、大众传播的东西其实不具有独特性。而1旦内容付费了,内容提供者会做更加认真的研究和准备,也是公众能够有的最大收获。

用户付费与广告和卖东西相比,带给你的不同体验是甚么?

最重要的是带来了用户的延续性。比如说当你在上面讲了1门课,而这门课值几百块钱的话,你的用户是非常严肃认真的想把这门课听好学好,这比免费提供效果要好很多。我1直认为宁可少1些人,但是多1些认真的人在听。而不是有很多很多的用户,但认真的人不多。

如何评价2016在内容付费历史上扮演的角色?

2016年可以说是内容付费的元年,在此之前,内容付费这类事情非常少,而在2016年,事实已证明内容付费成立的,而且带来了学习上和分享上的严肃性。固然这其实不贬低免费内容的提供者,我觉得这二者是相辅相成的。

如果内容付费终究做不起来,你觉得在中国会是甚么缘由?

在中国内容付费终究不会做不起来,它只能是说终究做得大还是做得小而已。由于内容付费背后的基础是理性,理性的东西不可能大跃进式的发展。某种意义上来讲,新东方英语在线课程16年前就已开始收费了,1直到今天,客户仍然在购买,这就表明内容付费实际上是成立的。

任剑

他是谁:暴走漫画 开创人、CEO

他做了甚么:打造了多是唯1穿透80、90、00的暴走风格漫画,其表情包和视频产品覆盖中国上亿年轻人

你会在微信上尝试把自己的内容付费浏览吗?

我不会尝试付费浏览这件事。暴走漫画的核心是内容免费分享,我希望更多的人看到和分享它。暴走的价值在于打造1个大型IP,我们的商业模式核心是IP延伸。

我注意到App store付费产品排行中,做得最好的知识付费产品也要排名在100名左右,加上Appstore的3成的分成,我不知道要做多大范围才有真实的价值。总觉得图文类的付费浏览有点劲儿不够。

我会为电影买票,付电视费,网络视频我会买会员,这些都是我是netfix狗,我觉得Wikipedia也是1个好东西。但在知识付费方面,目前的免费渠道已可以得到满足。

张伟

他是谁:新世相开创人

他做了甚么:他被称为中国文艺教主,把1个讲文艺、生活与品位的公号做成动辄10万+,且以1系列如《逃离北上广》策划融会商业与生活方式

微信付费浏览对内容付费来讲意味着甚么?

目前不清楚微信如何付费。我料想,它有可能会从根本上把现在的“知识付费”这个概念校准为“内容付费”。现在大家讨论内容付费,基本上是“知识付费”,是其中比较窄、想象力有限制的1个部份,但微信的基础是广众的,它承载的内容也是广义的。

可以预感,会出现1些与现在完全不同的内容售卖现象。

怎样平衡影响力与付费?

看寻求甚么。其实市面上有两种内容,1种是为广众提供的内容,它寻求的是影响力;1种是为垂直人群提供的内容,它寻求的是深度和粘性;这两种内容情势指向的商业目标是不同的。前1种是流量和品牌的生意,后1种是社群的生意。后1种内容应当是付费的。前1种内容更应当寻求影响力。

你做的内容付费尝试,得到的最大教训是甚么?

有1个永久的教训:不知道该不该做的时候,去做;不知道怎样做的时候,去做。

关于内容付费,你觉得公众的最大误解是甚么?

很多人认为是“名人变现”。其实不是这样,这样的内容付费不会持久,很快会被整体上祛魅。

用户付费与广告和卖东西相比,带给你的不同体验是甚么?

逻辑链条更简单,真正在内容这个行业实现了产品和商业化的1致性。过去,内容的产品本身不是商品,现在,产品本身就是商品了。

如何评价2016在内容付费历史上扮演的角色?

概念产生的1年。这个现象之前就存在,但没有被大范围讨论和肯定下来。虽然这个概念肯定会在以后的发展中变得面目全非,但2016年是明确出发点。

如果内容付费终究做不起来,你觉得在中国会是甚么缘由?

内容付费做不起来的话,不会是中国的缘由。做起来的标志是它变成1个市场巨大的商业领域,比如年交易额1000亿以上。那末它做不起来的缘由多是,免费内容足够多和足够好,致使付费内容的消费体量很小——事实上,由于付费内容的商业价值并没有得到完全验证,很多内容生产者依然会选择提供免费优良内容来获得用户和影响力,这会严重限制“内容付费”这个商业模式的发展空间。

李岷

她是谁:虎嗅网 开创人 CEO

她做了甚么:创建了中国最有影响力的商业媒体之1的虎嗅,商业报导风格以锋利和视角独特著称

你会在微信上尝试把自己的内容付费浏览吗?

微信付费浏览是1件好事,我可能会尝试。虎嗅已在去年底尝试会员制,在我们的APP和网站上都有推行,基本上就是1288/年。但我们本质上不但内容付费浏览,它是1个针对性的产品,包括了线下活动、线上社群和精心制作的创业案例研究。

关于内容付费,你觉得公众的最大误解是甚么?

我觉得付费的条件,不是传统意义上我们写了几篇好文章,然后就收费,那不是必须品。要有延续生产,而且你生产的应当是必须品,要有独特性和不可替换性。不然即便第1年取得用户,第2年也会有很大流失。

从这点上说,我们1直很聚焦在产品的打磨上,这是需要投入很多的活,不是1个内容团队分两个人出来编辑1下就行的,要有专门团队全心投入去做。

怎样平衡影响力与付费?

其实不矛盾,我们大部份内容还是会免费,取得足够多的浏览量;极少内容会尝试收费,本质上不但是内容付费,更多是为社群付费。

徐达内

他是谁:新榜开创人,看榜科技CEO,前东方早报副总编

他做甚么:FT中文网专栏《媒体札记》作者,其独具首创性的政经评论也为他赢得亚洲新闻奖(SOPA)。创业项目触及多个领域,从设计、媒体到数据发掘

微信付费浏览对内容付费来讲意味着甚么?

史无前例的巨大推动力

你会在微信上尝试把自己的内容付费浏览吗?

可能会做极小比例的尝试。但相对付费浏览,基于新榜本身的内容,可能付费社群更成心思

关于内容付费,你觉得公众的最大误解是甚么?

觉得这是新鲜事物

如何评价2016在内容付费历史上扮演的角色?

重新触发之年

如果内容付费终究做不起来,你觉得在中国会是甚么缘由?

顺次:黄赌毒、急功近利、版权

迟宇宙

他是谁:知名商业作家,《商业人物》开创人

他做了甚么:迟宇宙曾创造“迟3篇”神话,接连3篇发表在商业人物上的写王石的文章突破了10万+

微信付费浏览对内容付费来讲意味着甚么?

更大的空间与可能性,和优良内容的变现通道。

你会在微信上尝试把自己的内容付费浏览吗?

会。

怎样平衡影响力与付费?

基础内容免费,部份优良内容付费。

你做的内容付费尝试,得到的最大教训是甚么?

生产能力,和产品定位。

关于内容付费,你觉得公众的最大误解是甚么?

为情怀买单。

用户付费与广告和卖东西相比,带给你的不同体验是甚么?

成绩感。压力。

甚么样内容高估了付费的意愿?

孤芳自赏,既不有趣也不有用。

如何评价2016在内容付费历史上扮演的角色?

谈不上元年,实验年。

如果内容付费终究做不起来,你觉得在中国会是甚么缘由?

这届作者不行。

阿禅

他是谁:有可能学院CEO,极客公园前CEO

他做了甚么:曾获搜狐 IT 新闻奖、德国之声2009最好中文博客。2016年春晚当天,只有9000多公众号关注者的他,写了1篇《为何说支付宝头脑进了屎》当天浏览量超过300万。

(阿禅最近在参与微信付费内测,不方便回复太多)

如何评价2016在内容付费历史上扮演的角色?

个人IP有这个需求,微信不能让他们流失到其他平台。

这事必须做,而且会加速内容创业。

2 : 诗意的生活俞敏洪①诗几近可以表达人类生活的所有情感。人

诗意的生活

俞敏洪①诗几近可以表达人类生活的所有情感。人类离不开诗,也历来没有离开过诗。其实每个人心中都为诗留着1片圣地,只不过随着岁月的流逝,琐碎的生活用厚厚的尘埃把我们心中的这块圣地封闭了起来,而阔别诗歌的我们变得日渐庸俗,我们仿佛忘了生活中还有诗歌存在。但在我们心底深处,诗歌这片圣地却永久不会消失,只要1有机会,它就像花树遇到春风1样,1夜之间就可以够开出灿烂的花朵来。1个人只要心中怀有诗意,就已到达了诗的境地;而1个人生活的最高境地,就是诗意的生活。诗意的生活是1种感觉,是1种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的进程。只要我们愿意,诗意总是可以找到的。

②甚么是诗意的生活呢?在学校里,如果除每天在教室里听课、在图书馆看书以外,除匆匆穿行于宿舍、食堂、教室3点1线以外,你也有过躺在草坪上看白云飘过的时候,也有过1个人静静地坐在池塘边发愣的时候,也有过在黑夜里被教室的灯光所感动的时候,也有过春季看枯草泛绿、秋季叹秋风落叶的时候,也有过枕靠在床上就着昏暗的床头灯捧着自己心爱的书舍不得放下的时候,那你就已有了诗意的生活。在工作或生活中,除朝9晚5奔走繁忙以外,你也有过在办公桌上放1盆绿色植物并仔细养护的时候,也有过抬头眺望夕阳正渐渐地下到山的那1边的时候,也有太轻轻哼唱歌曲放松心情的时候,那你也已有了诗意的生活。诗意的生活不是刻意去寻觅的,而是这样1种能力~1身处琐碎的平常事务却不被平常事务所淹没,总能在不经意间抬头看1看天空,想想远方,做1做白天梦。很多人堕入世俗事务的纠葛中,就像1个不会游泳的人跳进水中1样,除痛苦的挣扎和失望甚么都没有。而晓得诗意生活的人就像1个会游泳的人,在水中能够悠然自得,既能够和水相融,也能够体会到搏击大海、劈波斩浪的快感。那些晓得生活的人总能够从平凡的日子中找到美好,找到让自己心灵取得营养的诗意瞬间。

③诗意的生活也意味着我们要为自己留出1些空白。“留白天地宽”是我们每一个人都知道的格言。就像1幅画得太满的画不会给观赏者留下想象的空间1样,充塞着各种世俗事务的生活也不会给人留下太多的诗意空间。我们需要留白的空间和时间才能活得更加从容,才能释放种种压力到达内心安宁的平衡,而只有内心安宁的人材会具有欣赏世界上美好事物的眼睛,才能进入诗意的生活状态。《圣经》描写上帝在1开始创造世界的时候就是工作6天休息1天,现在我们已做到了工作5天休息两天,表面上看比上帝还会生活,其实不然。我们常经常使用这两天的时间更加拼命地学习或工作,拼命地联系或应酬来构建所谓的社会关系,常常疲惫之感比工作的5天还甚。还记得小时候很喜欢星期天,由于1到星期天我们就能够在田野上追逐胡蝶,奔跑撒欢。而现在的孩子惧怕周末,由于周末1到,家长安排的无数课外学习和补习在等着他们,他们根本没有时间享受童年。孩子从小的生活就没有了诗意,长大后除成为工作狂或厌世者,很难成为1个从容生活、有诗意的人。

④因此,请从这1刻开始,暂时放下手中的学习和工作,关掉电脑和手机,闭上眼睛,调剂呼吸,把头脑里使人烦恼的世俗事务驱逐出去。然后,再睁开眼看1眼窗外的天空,想象1下城市以外的大地,那里鲜花正在盛开,河水正在奔流,百乌正在歌唱,每株草、每棵树都在等待着你,等你去寻觅1种诗意的生活……

1.第①段中画线句采取了甚么修辞方法?“它”指代甚么?

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2.浏览第①段,清解释“诗意的生活”的含义。

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3.结合文意谈谈你对第②段中“晓得诗意生活的人就像1个会游泳的人,在水中能够悠然自得,既能够和水相融,也能够体会到搏击大海、劈波斩浪的快感”1句的理解。

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4.第③段中作者认为:生活要“留白天地宽”。请淡谈你的理解。

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5.结合文章内容,说说文章最后1段在文中的作用。

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6.浏览这篇文章后,你1定有所感悟,请联系生活实际,谈谈感想。(很多于80字)

_______________________________________________________________题型:浏览理解与欣赏难度:中档来源:同步题

1.比喻,诗歌这片圣地。

2.诗意的生活是1种感觉,是1种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的进程。

3.生动形象地写出了晓得诗意生活的人能够从平凡的工作、生活、学习中发现美,享受美,让自己的心灵取得营养,从而感受生命的充实和快乐。

4.充塞着各种世俗事务的生活压力太大,生活有留白的空间和时间才能活得更加从容;生活有留白的空间和时间,才能释放种种压力到达内心安宁的平衡。

5.总结全文,呼吁人们快快从世俗事务中摆脱出来,回归自然,到大自然中去寻觅诗意的生活,再次呼应标题。

6.示例:在平常生活中我们常常被名、被利、或被无聊之事(如迷恋游戏、迷恋网络、繁忙应酬等)消磨了许许多多的美好时光,因此,我们不能被世俗事务的烦琐生活所困扰,要给自己留出1定的时间和空间,在生活中不断地发现美、创造美、享受美,让我们诗意的生活,充实我们美好的人生。

(意对便可)

考点:

考点名称:散文浏览散文:

是指以文字为创作、审美对象的文学艺术文体,是文学中的1种文体情势。

6朝以来,为区分于韵文、骈文,而把凡是不压韵、不重排偶的散体文章,概称散文。

随着文学概念的演化和文学文体的发展,散文的概念也时有变化,在某些历史时期又将小说与其他抒怀、记事的文学作品统称为散文,以区分于讲求韵律的诗歌。

现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学文体以外的其他文学作品。其本身按其内容和情势的不同,又可分为杂文、小品、随笔等。

特点:形散神不散。

散文形散而神不散,有1个明确的主旨贯穿全文。散文是1种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。

所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言应用灵活自由;

“神不散”是指不管情势表达怎样自由,都必须围绕1个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒怀、托物言志的意味手法,是散文常见的写作手段。散文的特点:

1.短小优美,生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文,是和诗歌、戏剧、小说并列的文学文体;

2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文, 是语言艺术文学文体的典范,并具有很高的审美价值,在长时间流传进程中,它浇灌了各个时期的文学园地,也灌溉了历代文人,至今仍令人们受益。

3.散文是“集诸美于1身”的文学文体。文学是表达人生和转达思想感情的。通常来讲,小说、诗歌、戏剧不管是在结构上,还是在格律、剪裁、对话等安排布局上,都有很严格的要求:而散文,却可以自由些,看起来只是不经意地抒写着1己的经历和感受,所表现的多是零星杂碎的片断人生。语言诗意优美。

散文之美:

1是结构美;2是语言美;3是意境美。要很好的理解1篇散文,就要掌控线索、捉住文眼、借助想象领会内涵、体会心境、品味语言。

1.形散而神不散

①“形散”:

主要是说散文取材10分广泛自由,不受时间和空间的限制;

表现手法不拘1格:可以叙述事件的发展,可以描述人物形象,可以托物抒怀,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调剂、随便变化。

②“神不散”:

主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,不管散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。

为了做到形散而神不散,在选材上应注意材料与中心思想的内在联系,在结构上借助1定的线索把材料贯穿成1个有机整体,散文中常见的线索有:

a.以含有深入意义或意味意义的事物为线索;

b.以作品中的“我”来作线索,以“我”为线索,由于写的都是“我”的所见所闻所思所感,侃侃而谈,自由畅达,使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

2.意境深邃

意境深邃,重视表现作者的生活感受,抒怀性强,情感真挚。

作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的顺次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统1,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。

3.语言优美

①所谓优美:就是指散文的语言清新明丽(也美丽),生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。

②所谓凝炼:是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就能够描绘诞生动的形象,勾画出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾。

③散文素有“美文”之称,它除有精神的见解、优美的意境外,还有清新隽永、质朴无华的文彩。常常读1些好的散文,不但可以丰富知识、开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣辞造句的技能,提高自己的语言表达能力。

散文的不同分类:

广义的散文:是指诗歌、小说、戏剧之外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒怀为主的散文外,还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回想录、传记等文体。随着写作学科的发展,许多文体自立门户,散文的范围日趋缩小。

狭义的散文:是指文艺性散文,它是1种以记叙或抒怀为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

根据散文的内容和性质可分为以下几类:

1.叙事散文

以写人记事为主的散文。

①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒怀成份,字里行间充满饱满的感情。

②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化进程中反应事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素,从1个角度选取题材,表现作者的思想感情。

例如:鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记1辆纺车》、朱德的《母亲的回想》。根据该类散文内容的侧重点不同,又可将它辨别为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索,偏重对事件的叙述。

它可以是1个自始自终的故事,如许地山的《落花生》,也能够是几个片断的剪辑,如鲁迅的《从百草园到3味书屋》。

在叙事中倾注作者真挚的感情,这是与小说叙事最显著的区分。

③偏重于记人的散文,全篇以人物为中心。它常常捉住人物的性情特点作粗线条勾画,偏重表现人物的基本气质、性情和精神面貌,如鲁迅《藤野先生》。人物形象是不是真实是它与小说的区分。

2.抒怀散文

重视表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文。

这类散文有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特点是强烈的抒怀性。

它或直抒胸臆,或触景生情,弥漫着浓郁的诗情画意,即便描述的是自然风物,也赋予了深入的社会内容和思想感情。

优秀的抒怀散文感情真挚,语言生动,还常常应用意味和比拟的手法,把思想寓于形象当中,具有强烈的艺术感染力。

例如:茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦,棋山》。

3.写景散文

以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情,或借景抒怀,或寓情于景,捉住景物的特点,依照空间的变换顺序,应用移步换景的方法,把视察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘,不但可以交代背景,渲染气氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表现主题。例如:刘白羽的《长江3峡》。

4.哲理散文

哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的结晶。它直通古今,横亘中外,包容大千世界,穿透人生社会,寄寓于人生百态家长里短,闪现在思惟领域万千景观。 高明的作者,善于捉住哲理闪光的瞬间,形诸笔墨,写就内涵丰富、耐人寻味的美文。经常涵咏这类美文,自然能在潜移默化中遭到启发和熏陶,洗礼和升华,这类内化作用无疑是巨大的。

哲理散文以种种形象来参与生命的真谛,从而揭穿万物之间的永久类似,它因其深邃性和心灵透彻的整合,给我们1种透过现象深入本质、揭露事物的底蕴、观念具有震动性的审美效果。掌控哲理散文体现出的思惟方式,去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。

①哲理散文中的意味思惟:哲理散文由于超出平常经验的意义和本身的自然物理性质,构成了本体的意味表达。它摒弃的是浅薄,而是到达1种与人的思想情性相通、生命交感、灵气来往的境地,我们从意味中取得理性的觉悟和精神的畅快,由心灵的平静转到灵魂的震颤,超出1般情感反应而居于精神的顶端。

②哲理散文的联想思惟:由于哲理散文是个立体的、综合的思惟体系,经过联想,文章具有更丰富的内涵,不至于显得单薄,把自然、社会、人生多个角度进行了融会。

③哲理散文中的情感思惟:哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的1种依赖。“外师造化,中得心源”,由于作者对生活的感悟进程中有情感参与,理解的结果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是1般干巴巴的议论,而是寓含了生活情感的思想,是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃,理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤:

1、整体入手,理清文章脉络。

材料丰富,思路灵活是散文的主要特点之1,浏览时1定要着眼于文章的整体,注意理清内部的相互关系,从宏观上驾驭文章,体察作者寄寓其中的意,倾注其中的情。

2、了解背景,透视创作历程。

作品是社会的折射,内容是背景的产物。有很多散文的创作,常常受环境的影响。因此,了解文章的相干背景,是浏览鉴赏散文的1把钥匙。

3、借助想象,体察作者情感。

散文属于文学范畴,浏览散文必须发挥联想和想象,结合个人生活体验,和作者情感产生强烈共鸣。

4、辨识手法,找准突破口。

托物言志是散文经常使用的主要表现手法之1,托物言志类散文也屡次出现在高考试题中。

5、明确技能,提高答题效力。

浏览散文,掌握1些常见的修辞手法和表达技能,可以提高浏览效力,提高答题的正确率。

常见的有:①比喻;②反衬;③对照;④意味;⑥变换人称。

6、左顾右盼,分析句段关系。

浏览散文时还要左顾右盼,注意句与句之间,段与段之间的前后勾联。

7、最后需要指出的是,浏览散文还需注意文体特点:

叙事散文讲求以小见大,形与神的关系是重点;

写景散文注意情形融合,情与景的契合是关键;

咏物散文托物言志,尽量体味意味手法。

但有1点更重要,那就是,浏览鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”,用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。

散文鉴赏,重点是掌控其“形”与“神”的关系。

散文浏览技能:

1、读散文要识得“文眼”

凡是构思精致、富成心境或写得涵蓄的诗文,常常都有“眼”的安置。

鉴赏散文时,要全力找出能揭露全篇旨趣和有一语道破妙用的“文眼”,以便领会作者为文的缘由与目的。

“文眼”的设置因文而异,可以是1个字、1句话、1个细节、1缕情丝,乃至1景1物。并不是每篇散文都有必要的“文眼”。

2、读散文要捉住线索

读散文要捉住线索,理清作者思路,准确掌控文章的立意。

结构是文章的骨架,线索是文章的脉络,2者是紧密联系的。

捉住散文中的线索,即可对作品的思路了然于胸,不但有助于理解作者的写作意图,而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏,从而透过散文的“形散”的表象捉住其传神的精华,遵守作者的思路,分析文章的立意。

线索通常有以下几种:

①以事物的形象为线索,如巴金的《灯》;

②以感情的发展为线索,如杨朔的《荔枝蜜》;

③以时间顺序为线索,如刘白羽的《长江3日》;

④以空间顺序为线索,如朱自清的《绿》;

⑤以人物活动为线索,如鲁迅的《从百草园到3味书屋》;

⑥以事理为线索,如唐韬的《琐忆》。

3、注意散文表现手法的特点

注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容。

散文常常托物寓意,为了使读者具体感遭到所寄寓的丰富内涵,作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画,就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要捉住“形”的特点,由“形”见“神”,深入体会文章内容。

4、注意展开联想,领会文章的神韵

联想的方式有:

①串连式:如《猎户》“尚2叔→百中老人→董昆”;

②辐射式:如《土地》以“土地”为中心生发开去,写“酷爱生活,保卫土地,建设土地”;

③假托式:如《白杨礼赞》;

④屏风式:如《风景谈》。

注意丰富的联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能体会到文章的神韵,领会到更深入的道理。

5、品味散文的语言

散文的1大特点是语言美。好散文语言凝炼、优美,又自由灵活,接近口语。优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意。

杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格:

鲁迅的散文语言精练深邃;

茅盾的散文语言细腻深入;

郭沫若的散文语言气势磅礴;

巴金的散文语言朴素优美;

朱自清的散文语言清新隽永;

冰心的散文语言委宛明丽;

孙犁的散文语言质朴;

刘白羽的散文语言奔放;

杨朔的散文语言精致;

作甚的散文语言雅致。

1些散文大家的语言,又常常因内容而异。

如鲁迅的《记念刘和珍君》的语言,锋利如匕首;

《好的故事》的语言,绚丽如云锦;《风筝》的语言,凝重如深潭。

体味散文的语言风格,就能够对散文的内容体味地更加深入。

6、了解情技

了解情技即弄清抒怀散文的写作技能,握诸如渲染、铺垫、意味、伏笔、照顾、悬念、衬托、过渡等技能有益于鉴赏散文,掌控美文实质。

散文(记叙散文、抒怀散文、议论散文)

散文经典语段摘抄:

1、秋之思

曾为《秋之思》这首曲子而迷惘:“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花,今夜月明人尽望,不知秋思在谁家?”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”而饮泣。秋,是怎样萧瑟的1个季节啊!

在凄凉的秋夜,寻1轮明月,觅1林幽谧 寄语远方的友人:你曾说“友谊,像不凋的花,似永久的烛光”,但是,年复1年,为什么梦里仍寻不着你的消息?片片枫叶包含了我的无穷思念,且让水晶似的船,载给你1个水晶似的祝愿!

寄语白云后的故乡:那开封城琉璃塔的晶莹,那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观,那龙门千佛岩的古色古香遗址……常常在我梦中回莹梦转。只是,我要到何年何月才能目击你飞扬的神彩?

2、冬之盼

高挂在天上的是孤独,坠落在人间的沉寂冬,洒满了1山的柳絮,送来了寒瑟的北风,有句话说:“岁月如流成枯枝,光阴似箭韶华逝。”冬啊!我该恨你的早降,还是该怨春的迟临?

成长的进程是苦涩的,但我们实毋须惧怕,由于在每次忧伤的背后,都有1份成长的喜悦,就如松柏凌霜雪而弥劲,春季总是伴随在严冬以后。

有人曾说:“群鸥碌碌,知飞行意义有几?芸芸众生,知生命真理有几?”不知他是不是找到了逼真的答案?但是我相信:生命的真理在自然里,人生的意义在4季中,且让我扬起4季的帆,航向那希望的明天!

3、4季的帆

是谁洒下了1季的亮丽与1时节的灿烂?是谁抛满了1地的紫花与1田野的翠绿?

每当天际响起1阵阵如洪钟般的春雷,每当天上飘起1丝丝如银针般的春雨,每当天边带来了燕子的影子……春,就轻轻悄悄地来了!我爱春,爱她带来了温暖与和煦,更捎来了生机的讯息。

看那春雨过后,如穹庐般的春季挂了1弯7彩的桥,有如人脸上的微笑,令人迷醉。春神,你是不是就是从这桥上姗姗而来?凝听那山泉的回响,琤琤淙淙的乐声,不是很像那会自动奏出美好旋律的白鹃吗?瞧那在树梢上的啾啾合唱团,此起彼和,正赞美着这可人的春季,放眼望那湛蓝的天空当中,点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友,何不“抛开忧郁,忘了那不如意;走出户外,让我们看云去”?

俗说:“1花1生命,1草1永生。”就让心扉敞开,温暖你天使般的心灵!

4、夏之恋

不知为何,1直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子,除那飘扬的音符深深地吸引我以外,特别是曲名,给我梦幻而又梦似雾的感觉,特殊而熟习……好遥远好遥远……

在炎炎的夏季里,留连在碧蓝海边,是1种至高的乐趣和享受,海,这千变万化而变幻莫测的自然奇景,安静得出奇:金黄的阳光洒在平静的海面上,有如1湖洒满金粉的湖水,耀眼而夺目:有时波涛汹涌的巨浪,夹着1朵朵雪白的浪花,有如1头发威的猛虎,正在扑击1弱小的羔羊,那猛厉的攻势与1声声的长啸,令人不寒而栗!而每当金鸟西附,天空仍抹有1胭云彩时,海天交映,海底深处也仿佛发出1串串的低吟,海啊!你究竟是在咏叹甚么?

望着渐变黝黑的大海,想银河的浩大,想宇宙的奥秘,想人生的目的,想人类最后的归处……唉!睡吧!仲夏夜之梦应是甜蜜的!

5、秋日感怀

已102月了,树上的叶子早已枯黄,但竟还有大半都挂在枝头。

夜幕下,昏昏的街灯中,看到的竟是1树金黄的灿烂,那1瞬间,我呆住了。

看着那童话1样的金树,哗哗的拍动着他的枝叶,我竟有了1种要落泪的感动。

我1向以为秋季,枯叶,只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人,古人对秋季的描述也大都如此:

概夫秋之状也,其色惨淡,烟霏云敛;……

其气凛冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。

顾其为声也,凄凄切切,呼号奋发。

听着秋声,看着叶子1片片落下,是1场场的别离,也是生命的枯竭与消逝。凄凉,不舍与无奈总是挥之不去的缭绕在我的心头。我欣赏秋季的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗,但同时也总是不可避免的堕入凄然的情绪中去。

而今天,这类灿烂,忽然给了我1种坚强的感觉。

那棵树,1个人,执着的近乎固执的站在那里,带着满枝的金色,坚强的在风中挺立。

原来,秋季也是刚强。是坚持,也是忍受。

考点名称:理解句子理解句子:

句子是语言应用的基本单位,句子是由词和词组构成的、能够表达完全的意思的语言单位。

为了把意思表达清楚,1般经常使用的句子包括两部份:

1部份是句子里说的“谁”或“甚么”(主语部份);

另外一部份是句子里说的“是甚么”“怎样样”或“做甚么”(谓语部份)。

如告知他人1件事,提出1个问题,表示要求或制止,表示某种感慨。

它的句尾应当用上句号、问号或感叹号。所以理解句子含义,排列句子顺序和划分句子成份等都应属于理解句子的范畴。句子含义:

句子1般都包括表层含义和深层含义;

具体含义和概括意;

还有独立含义和语境下含义的区分。

因此在理解句子时应当严格依照要求,掌控要点对句子进行深入全面的理解。毛病理解的8句俗语:

1、“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”

原为“嫁乞随乞,嫁叟随叟”意思是1个女人即便嫁给乞丐或是年龄大的人也要随其生活1辈子。随着时期的变迁,这1俗语转音成鸡成狗了。

2、“3个臭皮匠,顶个诸葛亮”

“皮匠”实际上是“裨将”的谐音,“裨将”在古代是指“副将”,原意是指3个副将的智慧合起来能顶1个诸葛亮。流传中,人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3、“不见棺材不落泪”

本是“不见亲棺不落泪”,其实不是见了任何棺材都落泪。讹变成“不见棺材不落泪”,如果不管谁的棺材,只要见到就落泪,那就有点太稀里糊涂了。

4、“有眼不识金镶玉”

本是“有眼不识荆山玉”。荆,指古代楚国;“荆山玉”,是玉匠在荆山发现的玉。

5、“不到黄河心不死”

本是“不到乌江心不死”。乌江,项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河,真是让人无从解释了。

6、“舍不得孩子套不住狼”

本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼,就要不怕跑路,不怕费鞋。由于好像4川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼,也太恐怖啦!

7、“狗屁不通”

这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺,酷夏,狗要借助舌头来散发体内的燥热。

“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点,“屁”是污浊的意味,对文理不通的东西,以屁来喻,也就将就吧!

8、“王8蛋”

这是民间的1句骂人话。实际上,这句话的原来面目是“忘8端”。

古代“8端”是指“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻”,此8端指的是做人之根本,忘记了这“8端”也就是忘了基本的做人根本,可是后来却被讹变成“王8蛋”。

理解句子方法:

对句子的理解可以有多种考核类型,可以在选择题中考核单唯一句话的具体含义,也能够放在浏览理解中理解文中的某句话含义。

但大多数情况,是考核句子的语境含义。对此类题,我们可以从以下几点对试题作答。

1、抓关键词语来答题

对句子的理解更多的时候,要善于捉住句中的关键词语,结合上下文段,发掘出它们的语境意义。

延伸:句子里的关键词有以下几个特点

1、句中的特定称谓

2、句中的唆使代词

3、句中的动词和修饰语,多为形容词和条件、缘由状语

4、应用了修辞的词语,多指比喻、比拟、借代、反语、反复。

5、注意句子中有特点的也常常是某1点,题中考核的常常集中在某1个方面。

2、结合位置特点来答题

首先要把句子的潜伏含义理解出来,再分析它的具体表达作用。

根据句子在文章中的位置和作用来看,大致有以下几种情况。

1、首句,1般具有点明主旨,总领全文的作用;

还可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫;

还可点题和交代起因或缘由。

2、过渡句,多出现在文章的中间部份,在结构上起承上启下的作用,在内容上起转换或逐层深入的作用。

3、段首段尾句,多能对本段内容进行总领和总结。

3、由浅入深,全面完全地理解句子的深入含义

句子处于具体语境下,在文中常常有其表层含义,还有在文中的深层含义。

表层含义1般指在文章里字面上写的是甚么,多指现象,深层含义1般指在文章里真实的写作意图是甚么,多指本质。

要考核的句子大都是具有内涵丰富和表达特点的,要分析清楚,力求不遗漏要点。

1、涵蓄委宛的句子要用直接明确的语言转述出来,恢复它的本来面目。

2、概括简练的句子要根据句子中的内容分点解说出来。

3、内涵丰富的句子要说出它的浅层意思和深层意思。

4、整体来说,要分析句子的深入含义,要遵守由浅入深、由表及里的原则。

最少要写出它在文章里的字面意思和表达出来的思想感情或深入道理。

4、捉住句子的陈说主体来答题

任何1个句子都会有1个陈说主体,回答时就应当把它放在主语的位置。

1、分清句子的陈说主体可以明确回答的方向,不至于抓不住重点。

2、如果句子的陈说主体在句中省略必须通过上下文来推断,把它补充出来。

5、捉住题目中的提示语或引导语来答题。

提示语或引导语是指命题者给考生的信息。可以针对提示语掌控答题方向,问题也就迎刃而解了。

提示语有明确的也是暗示的,但要记住,题干中1定会有这样的信息,1定要加强审读,不能大略看1下问甚么和有几问,就草草答题。1句理解毛病多年的俗语 :

3年清知府 10万雪花银

1直以来,我1直把"清"字认为是清代,大部份人都认为,这个“清”应当是“清廉”的意思,而并不是“清代”。认为是“清廉”意思的人的观点有:

1.“清”确切是指清廉的意思,就是1个好的官员1个都可以弄那末多银子,如果是坏的官员,会怎样样啊!这句话的反讽意思就相当强了。

2.《儒林外史》1书中有以下段落:

“第8回 王视察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交,王太守笑道:“可见‘3年清知府,10万雪花银’的话,《儒林外史》写的是明朝的时期,因此此语明朝就有。

3. 清朝大兴文字狱,不可能出现这类话

4. 清代的人不会说“清代的知府”1类云云

??那末,这个“清”作何解呢?为了弄清楚这个意思,首先需要知道这句话出现的年代。认为是“清廉”意义的人认定此语出现在清朝之前,乃至宋朝就有。上面的证据2就是例子。但是不然,《儒林外史》虽然写的是明代的故事,可别忘了他的作者是何许人。《儒林外史》作者吴敬梓可是彻彻底底的清代人,生于康熙年间,卒于乾隆年间。

??“《儒林外史》是中国文学史上的第1部讽刺小说。作者以朴素幽默的语言、尖锐辛辣的笔触,无情地揭穿、鞭挞了社会的黑暗、官场的腐败、科举的弊端,透过量达百余名人物你方唱罢我登场的表演,把那些道貌岸然的赃官污吏、衣冠楚楚的名士侠客的丑陋面目揭穿得淋漓尽致,描绘出1幅日益衰败的封建制度的生动长卷。”这类评语可以看出甚么,1个清代的人,托明朝的年号,写讽刺小说,只多是“借古讽今”。借古讽今、年龄笔法是古代文人最熟络的手段。这部小说只能说明,在乾隆年间,吴敬梓已知道了这句话了。谁要是认为所谓“明朝小说”就是写的明朝信史,里面说的话就是明朝的话,就好比有人使用2月河的《乾隆皇帝》1书来考证福康安是乾隆的私生子1样可笑。拜托,那只是小说而已。

??那末,这句话到底出现在甚么时期呢?我找到了1条比较可靠的证据,最少比网络上众说纷纭可靠很多,初中历史教科书(人教版),第5册,20页的内容乾隆朝代的时期,其中赫然写"当时民间有‘3年清知府,10万雪花银’的民谣"几句话。

??这样,我们就确实地证明了此语确切在清朝才有,而不会被宋朝人发明出来。这样宋慈也就露出了第1个破绽。

??那末,这句话出现的背景是甚么呢?在乾隆时期,由于所谓的“太平盛世”,朝廷和民间奢侈之风盛行,朝廷的亏空愈来愈大,后来乾隆干脆想出了1个他老子深恶痛绝的方法——卖官。卖官分实缺和虚缺两种,所谓实缺就是给钱有个正经的官做,而虚缺就是给1个后备官员的名号,但是不能马上上任,至于什么时候可以上任,要看运气。卖官的价码后来愈来愈高,反正有可能捞回来,以致于出现了“3年清代的知府的官衔,就要化10万雪花银来买”的咄咄怪事。

??那末,就算是所谓“就是1个好的官员1个都可以弄那末多银子,如果是坏的官员,会怎样样啊!”这个意思也能够说的通啊,有人肯定如此认为。不错,听起来确切有1番道理;但是仔细斟酌,此话却经不起揣摩。老百姓“眼睛了容不下1粒砂子”,又怎样可能会把贪污了10万两的知府都看做是清官呢?这未免也太弄笑了1点。如果真是“清廉”,也应当作“所谓清廉”的反语来说。??

??其实,这句话的来历根本算不上甚么“公案”,它的出处也很清白。但是很多人都用自己认为的公道解释来看待它,以致于以谣传讹。听起来公道未必就是正确的,大部份人认为正确也未必是正确。还有1个很经典的例子:“舍不得孩子套不住狼”,这句话本是湖北湖南的俗语,鄂湘两地的人说的“haizi”,实际是上普通话“鞋子”的意思。这句话用普通话讲应当是“舍不得鞋子套不住狼”,何谓“舍不得鞋子套不住狼”,那是由于在山区捕狼常常要爬山路,而爬山路是非常磨鞋子的1件时期,不要说现在的旅游鞋,古人穿的布鞋草鞋,消耗起来恐怕更快。只有舍很多磨几双鞋子,才可能套的住狼。这类解释公道的多,也可信很多。也不知道是哪些人,自作聪明将“haizi”就当“孩子”来看了,以致谬种流传,只增笑耳。考点名称:修辞方法修辞手法:

就是通过修饰、调剂语句,应用特定的表达情势以提高语言表达作用的方式或方法。共有6103大类,7108小类。

修辞是为适应特定的情境和增强语言的表达效果,应用恰当的语言手段,以寻求理想的表达效果的规律。

主要使用修辞手法:

比喻、拟人、夸大、对照、排比、对偶(又名对仗、排偶)、反复、

借代、比拟(又名比体)、意味、寄寓(寄托),互文、设问、

援用、呼告、反问、顶真(又名联珠、顶针)等。

其中比喻可以分为:

明喻、暗喻、借喻、博喻(又名复喻)、倒喻(又名逆喻)、反喻、互喻(又名回喻)、

较喻(可分为强喻,弱喻)、譬喻、曲喻、饰喻、引喻、隐喻。

其他特殊性描述方法:

有白描,避复,变用,层递,衬垫(又名衬跌),衬托(正衬、反衬、陪衬),倒文,

倒装,迭音,叠字,复叠,翻新,反复,反语,仿词,仿化,飞白,分承(又名并提、合叙、合说);

复迭错综,复合偏义,共用,互体,换算,回环,回文,降用,借代,歧谬,摹绘(又分为:摹形,摹声,摹色),

列锦,连及,警策,示现,双关,重言,堆叠,指代,用典,移用,谐音,歇后,镶嵌,析字,

委宛(又分为:迂回语、谦敬语、避讳语),婉曲,通感(又名移觉),移就,跳脱,转文,复沓,拈连(又称:顺拈)。经常使用的修辞方法:

(1)比喻(明喻、暗喻、借喻):

本体和喻体必须是本质不同的两类事物,本体和喻体必须有类似点。

明喻是明显的比喻,它的本体,喻体和喻词都出现。

例:海洋上卷起千万堆雪浪,简直就像那刚刚裂桃的大片棉花田。(喻词“像”,本体是“雪浪”,喻体是“棉花田”)

暗喻从表面看是判断,叙述或说明,暗中包括着比喻关系,它的本体和喻体都出现,喻词由“好像,恍如”变成了“是、成为”。

例:10个被鲜血泡起的手指头肿的变成了大熊掌。(喻词“变成”,本体是“手指头”,喻体是“大熊掌”。)

借喻的本体不出现,也不用喻词,而是把喻体直接用在本体应当出现的位置。

例:其缺点是见树木不见森林,捡了芝麻、绿豆却丢了西瓜。(“树木”和“森林”比喻局部和整体)

(2)借代:

主要有特点代整体,部份代整体,专门代泛称,结果代缘由,具体代抽象,作者代作品。

例1:“先生,给现钱,袁世凯,不行吗?”此句用银元上的袁世凯头像代替银元。

例2:你们杀死1个李公朴,会有千百个李公朴站起来!此句中第2个“李公朴”指主张民主正义的人士。

(3)拟人:

比拟的1种,把物当作人来写,使物人格化,赋予物以人的言行或思想感情。

例如:波浪1边歌唱,1边冲向高空,去迎接那雷声。

拟物:把人当作物来写,也就是令人具有物的状态或动作,或把甲物当作乙物来写。

例如:他们看见不远的地方,那宽厚肥大的荷叶下面,有1个人的脸,下半截身子长在水里。

(4)夸大:

是为了更突出,鲜明地表达思想感情而成心夸大其词的修辞格。

按意义分类可以分为:扩大夸大、缩小夸大和超前夸大。

(5)双关:

①谐音双关。利用音同或音近酿成的双关。

例如:我失骄杨君失柳,杨柳轻飘上重霄9。此句中的“杨柳”表面上指杨花柳絮,实际上指杨开慧和柳直旬2烈士。

②语义双关。利用词语或句子在语境中构成的两重含义酿成的双关是语义双关。

例如:母亲和宏儿都睡着了。我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路。

句子中“知道我在走我的路”包含两重含义,表面上离开故乡,坐船走水路,同时也指“我”正在人生道路上走自己的路。

(6)通感:

叙事状物时运通词语,使不相通的感官感觉相互沟通起来的修辞格叫通感,也叫“移觉”。

例如:微风过处,送来缕缕清香,恍如远处高楼上渺茫的歌声似的。(朱自清《荷塘月色》)

(7)对照:

对照是将两个不同的事物或相同事物中相反的两个方面放在1起进行比较的修辞格。

例如:朱门酒肉臭,路有冻死骨。

(8)对偶:

用1对字数相等、结构相同的语句来表达相同、相干或相反的意思就是对偶。

①正对:由意义相同或类似的前后两部份构成。

例如:血汗操碎,革命伟业似巍巍泰山震环宇;骨灰撒遍,总理恩情如滴滴雨露润人心。

②反对。由意义相反或相对的前后两部份构成。

例如:生当作人杰,死亦为鬼雄。

③串对。也叫流水对,由意义上联贯递进、因果、条件等关系的前后两部份构成。

例如:发展体育运动,增能人民体质。

(9)反问:

反问是通过疑问的句式激起人们思考,令人们得出自己的答案。反问是只问不答的,实际上反问的答案已暗含在问话当中了。

例如:如果说贪污和浪费是极大的犯法,浪费和摧残人材不是更大的犯法吗?

(10)设问:

设问采取自问自答的方式,首先自己提出问题,然后自己再回答问题。

例如:甚么事路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。

(11)顶真:

是前后的几个语句之间,由相同的语言成份衔接上下两句,上递下接,使得结构紧密,语意联贯,声音流畅的1种修辞手法。

顶针大部份是后1句的开头承接前1句的末尾的语言成份。

①单联顶真。是指只有前后两句首位蝉联的顶真。

例如:大雪压青松,青松挺且直。

②串连顶真:是指3个或3个以上的句子首位蝉联的顶真。

例如:这真是座火山啊。有山就有水,有水就有脉,有脉就有苗,难怪人家说下面埋着聚宝盆。

(12)互文:

指古代诗文上下文用的词语交错省略而又相互补充,交互见义并合起来表达1个完全的意思。

①单句互文:即在同1个句子里出现的互文。

例如:秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)“秦”和“汉”是互文,此句应解释为“秦汉时的明月和边关”。主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)“主人”和“客人”互文,主人和客人1同下了马,登上了船。

②复合互文:指在相邻的句子中出现的互文。

例如:将军百战死,勇士10年归。(《木兰诗》)此句“将军”和“战士”构成互文,意思是“将军很战士身经百战,大多流血牺牲了,只有少部份人征战多年才成功归来”。

(13)反复:

成心地重复同1词语或句子以强调某个意思或抒发某种感情的辞格。

①连续反复。接连重复相同的词语或句子,中间没有其他词语间隔。

例如:唉!7毛钱竟买了你的生命——伱的血肉之躯竟抵不上区区7个小银元么?生命真太贱了!生命真太贱了!

②间隔反复:重复应用的词语或句子中间间隔其他词语或句子。

例如:敌人把你的城镇变成了废墟你没有哭;敌人把你的国家烧成了灰,你没有哭;敌人杀死了你的亲人,你没有哭;敌人把你绑在大树上烧你、烤你,你没有哭;你真是1把拉不断的硬弓,1座烧不毁的金刚!另外连续反复和间隔反复可以交错使用。

例如:沉默啊!沉默啊!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。

(14)排比:

是用几个结构类似的并列语句,把相干的意思连续说出来的1种修辞手法。

①句子成份的排比:

例如:鲁迅是在文化阵线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最英勇、最坚决、最忠实、最热情的空前的民族英雄。

此句是定语的排比。

②句子或分句的排比:

例如:第1个月来,我们娘娘有说有笑;第2个月来,我们娘娘不苟言笑;第3个月来,我们娘娘不言不笑。

这是3个分句的排比。

(15)援用:

指人们在口语交际或书面表达时,援用名言、典故。

例如:裴多菲的“生命诚宝贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”说得很有道理。

(16)反语:

反语又称“倒反”、“反说”、“反辞”等,即通常所说的“说反话”,应用跟本意相反的词语来表达此意,却含有否定、讽刺和嘲弄的意思,1般带有强烈的感情色采的1种修辞。 修辞种类及作用:

我们掌握修辞手法,在了解了其基本概念和表现情势外还应当知道常见修辞手法的特点及作用才能更好的应对各种试题的考验:

1.比喻

(1)比喻的特点及作用

比喻就是“打比方”。即捉住两种不同性质的事物的类似点,用1事物来喻另外一事物。

比喻的结构1般由本体(被比喻的事物)、喻体(作比方的事物)和比喻词(比喻关系的标志)构成。

构成比喻的关键:甲和乙必须是本质不同的事物,甲乙之间必须有类似点,否则比喻不能成立。

比喻的作用主要是:化平淡为生动;化深奥为浅显;化抽象为具体;化冗杂为简洁。

(2)比喻的种类

①明喻。典型情势是:甲像乙。本体喻体都出现,中间用比喻词“像、似、恍如、犹如”等相联结。例如:收获的庄稼堆成垛,像稳稳矗立的小山。”

②暗喻。典型情势是:甲是乙。本体喻体都出现,中间没有比喻词,经常使用“是”、“成了”、“变成”等联结。例如:马克思主义和中国革命的关系,就是箭和靶的关系。

③借喻。典型情势是:甲代乙。不出现本体,直接叙述喻体。但它不同于借代。借代取两事物相干点,借喻取两事物的类似点。例如:放下包袱,开动机器。

④博喻。连用几个比喻从不同角度,应用不同的类似点对同1本体进行比喻。例如:层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如1粒粒明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。(“明珠”、“星星”“刚出浴的美人”分别从色采、光华、感受等角度,捉住光亮、模糊闪烁、清新洁静等类似点来描绘出荷花的美。)

2.比拟

(1)比拟的特点及作用

把物当作人来写,或把人当作物来写,或把此物当作彼物来写,其情势特点是:

事物“人化”,或人“物化”,或甲物“乙物化”。其作用是使所写“人”或“物”色采鲜明、描绘形象,表意丰富。

(2)比拟的种类

①拟人。例如:杜甫川唱来柳林铺笑,红旗飘飘把手招。

②拟物。例如:我们老实,才有恶霸,我们敢动刀,恶霸就得夹着尾巴跑。

3.借代

(1)借代的特点及其作用

借代不直接说出所要表述的人或事物,而用与其相干的事物来代替。它强调两事物间的相干点。

其作用是以简代繁,以实代虚,以奇代凡,以事代情。

(2)借代的种类

①特点代本体。例如:大胡子凶神恶煞地吼叫着。

②具体代抽象。例如:不拿大众1针1线。

③专名代泛称。例如:我们的时期需要千千万万个雷锋。

④人名代著作。例如:我们要多读点鲁迅。

⑤部份代整体。例如:吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。

⑥结果代缘由。例如:专弄文墨,为勇士捧腹。

⑦原料代成品。例如:510年间万事空,懒将白发对青铜。

⑧地名代本体。例如:延安还是西安?要划清这类界限。

4.夸大

(1)夸大的特点及其作用

夸大指为寻求某种表达效果,对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。要求使用时不能失去生活的基础和根据,不能浮夸。

其作用在于烘托气氛,增强联想,给人启示。

(2)夸大的几种情势

①、扩大夸大。例如:飞流直下3千尺,疑是银河落9天。

②、缩小夸大。例如:5岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。

③、超前夸大。例如:看见这样鲜绿的麦苗,就嗅出白面馍馍的香味来了。

5.对偶

(1)对偶的特点及其作用

对偶就是“对对子”,也称“对仗”。它必须是1对字数相等,词性相对,结构相同,意义相干的短语或句子。两句间的关系有承接、递进、因果、假定和条件等。

其作用有:便于吟诵,有音乐美;表意凝练,抒怀畅快。

(2)对偶的几种情势

①依内容分可分为正对、反对、串对。

正对:上下句意思类似、相近、相补、相衬。

例如:天连5岭银锄落,地动3河铁臂摇。

反对:上下句意思相反、相对。例如:宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。

串对:又称“流水对”。上下句意思具有承接、递进、因果、假定、条件等关系。例如:为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。

②依情势分可分为工对、宽对。

所谓工对,就是字数、词性、结构、平仄、用字等严格按对仗要求;

所谓宽对,就是基本符合对仗要求,但某些方面稍有出入。也就是说情势要求稍宽松1点。

③依结构分可分为成份对偶和句子对偶。

成份对偶。例如:山水本无知,蝶雁亦无情;但它们对待人类最公平,1视同仁,即不因达官显贵而呈欢卖笑,也不因山野渔樵而吝丽啬彩。

句子对偶。例如:墙上芦苇,头重脚轻根抵浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

6.排比

(1)排比的特点及其作用

排比由3个或3个以上结构相同或类似,内容相干、语气1致的短语或句子组合而成。经常使用强调的同1词语重复出现在各个短语或句子的同1位置上。

其作用在于加强语势,强调内容,加重感情。

(2)排比的几种情势

①成份排比。例如:好像失了东3省,党国倒愈像1个国,失了东3省谁也不响,党国倒愈像1个国,失了东3省只有几个学生上几篇“报告”,党国倒愈像1个国,可以赢得“友邦人士”的夸奖,永久“国”下去1样。

②句子排比。例如:他们的品质是那样的纯洁和高尚,他们的意志是那样的坚韧和刚强,他们的气质是那样的浑厚和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽阔。

7.设问

设问的特点及作用

“无疑而问”。常常明知故问,自问自答或提出问题不需要肯定答案。目的是强调问题,以引发人们注意,启发人们进行思考。

例如:白色的花含有甚么色素呢?白色的花甚么色素也没有。

又如:社会生产力有这样巨大的发展,劳动生产率有这样大幅度的提高,* 的是甚么?最主要的是*科学的气力、技术的气力。

8.反问

(1)反问的特点:

也是“无疑而问”,用疑问句的情势表示肯定的意思,以加强语气,增强表达效果,句末1般打问号,有的也可打感叹号。

(2)反问的情势有两种:

①用肯定的情势表示否定。例如:毛主席都是如此,我们还有甚么可以自豪的呢?

②用否定的情势表示肯定。例如:“难道不是我们劳动大众创造了人类世界吗?”含修辞的成语来源:

比喻:

冷若冰霜 呆若木鸡 浩如烟海 轻如鸿毛 如胶似漆 挥金如土 味同嚼蜡

归心似箭 固若金汤 气喘如牛 胆小如鼠 如花似玉 如履薄冰 如坐针毡

凶神恶煞 从善如流 繁花似锦 视死如归 小肚鸡肠 多如牛毛 势如破竹

拟人:

狐朋狗友 鸟语花香 百花争妍 兔死狐悲 莺歌燕舞 龙飞风舞 春风得意

鬼哭狼嗥 黔驴技穷 山欢海笑 狗仗人势 狐假虎威 龙争虎斗 鸟哭猿啼

夸大:

1手遮天 度日如年 1毛不拔 垂涎欲滴 口若悬河 排山倒海 日理万机

怒发冲冠 1日千里 1字千金 1步登天 震耳欲聋 人隐士海 人声鼎沸

1落千丈 1目10行 人木3分 胆大包天 气吞山河 恨之入骨 汗流浃背

火冒3丈 1尘不染 泪如雨下 偷天换日 咫尺天涯 多如牛毛 弹丸之地

借代:

目不识丁 披坚执锐 燃眉之急 灯红酒绿 咬文嚼字 青黄不接 手无寸铁

汗马功劳 名落孙山 梁上君子 片甲不留 两袖清风 危在旦夕 巾帼须眉3 : 抗洪有感

阴雨连天万户愁

无情细水化洪流

滔滔巨浪堪成海

莽莽平原可渡舟

1面旌旗发号令

千只金盾解民忧( 文章浏览网:www.loach.net.cn )

临危涉险轻易事

百姓安康是我求

4 : 俞敏洪:读书笔记

[来源:新东方 作者:俞敏洪]

最近这段时间,忙中偷闲读了4本书:盐野7生的《罗马人的故事12,迷途帝国》、张鸣的《重说中国近代史》、蒋勋的《少年台湾》和赵越胜的《燃灯者——忆周辅成》。

我1如既往地喜欢读《罗马人的故事》,现在中文版出到了102本,我也买到了102本,大多数是在机场的书店买的。这本《罗马人的故事12:迷途帝国》也是在机场的书店买的。还有最后3本,估计后面的3个月会出来。每次买到1本,心里就会多1份欢乐。

人生3件幸福的事:有人爱、有事做和有期待,我对1本好书的期待总是乐在其中。

读完前面102本《罗马人的故事》,也基本读完了罗马帝国从昌盛到衰退的历史。1个帝国从昌盛到衰退,缘由仿佛都是相同的。昌盛的缘由是由于碰上了伟大的人物,能够带领人民走向兴旺,从恺撒、奥古斯都,到5贤帝,几代人带领罗马走向了昌盛。1个帝国的衰退1般也都是内忧外患,内无能人,外无安宁,不断折腾,最后致使衰退。罗马帝国和中华帝国不1样的地方是:罗马帝国的政体延续了千年,分成了共和制和帝国两个阶段,实际上本质的区分不是那末大;中华帝国的特点是文化强势,不管哪一个人上来当皇帝,最后都以儒家文化为主导进行统治。所以,虽然朝代不断文化,但血脉相连,构成了1个高度文化统1的民族。中国人不怕换代,哪一个人当皇帝都1样生活,都生活在1样的文化中。中国人怕的是换代战争,让自己不得安生。如果统治者动了文化的根,常常是自找倒霉。元朝那末快灭亡,没有接纳中国文化是重要缘由。清代就好很多,虽然本质上狠毒打压知识份子,但它主动接纳文化习惯,吸收儒家文化,所以朝代延续就长很多。罗马帝国延续了上千年,也不单单是伟大人物的事情,和中国文化强势不同,罗马帝国的管理机制和文化融会能力,比如帝国的元老院机制,还有对其他文化的接纳和包容能力,都给了帝国以生命力。

《迷途帝国》讲述了帝国的衰退。衰退的缘由有几个:1是皇帝无能。3世纪的罗马皇帝,已没有了雍容大度、气度轩昂的风采。由于蛮族入侵等缘由,军人权势强大起来,因此军人当政。军人大部份都是草莽诞生,暴戾之气明显,相互残杀,致使不到1个世纪就换了210几个皇帝,所以帝国动荡也属必定;2是蛮族和东方波斯帝国对罗马帝国的入侵。日耳曼民族权势愈来愈强大,罗马是富饶之地,所以蛮族掠夺频繁,而帝国的动荡致使边疆守卫漏洞百出,蛮族可以轻易进入罗马腹地。这有点儿像中国和北方少数民族的关系,中国强则少数民族弱,中国弱则少数民族1定强悍掠夺,长城其实起不到太多的防范作用。罗马帝国也有日耳曼长城,到最后也不管用。在罗马东方,帕提亚帝国被波斯萨珊王朝颠覆,然后波斯帝国成了罗马最大的要挟,由于在波斯人眼里,到地中海都是古代波斯的国土,有正当理由夺回来。全部3世纪,帝国的皇帝基本上忙于保卫边疆,东奔西走,然后被暗杀;第3是基督教的兴起对罗马帝国文化有很大的杀伤力。基督教的行动和罗马的基本文化相背背,罗马是宽容的多神教,基督教是严格的1神教,罗马人希望帝国兴旺,基督教徒幸灾乐祸希望帝国灭亡,认为这是上帝的旨意。在帝国兴旺的时候,基督教的破坏力显不出来,但到了社会动荡的时候,人的心里都是不安和恐惧,所以寻觅宗教庇护就成了必定。这样,愈来愈多的人信仰了基督教,同时对帝国的原有文化和凝聚力造成了破坏。虽然历代皇帝都希望压抑基督教,但最后基督教仍然成为帝国内的熊熊烈火,加速了帝国的崩溃。

1个帝国的衰退和1个人的生命历程几近1样,得意之时总是好事连连,优秀的皇帝也是1个接着1个;倒霉的时候灾患丛生,皇帝也是1个赛1个地窝囊。迄今为止,人类仍然没有摸索出1条国家万古长青、万世昌盛之道。美国式的民主是人类近代以来最好的实验,但美国只有两百多年的历史,已出现种种危机,美国是不是是人类最好的生活方式,仍然有待光阴证明。但可以肯定地说,中国的政治更替模式是比较糟的,由于每代的更替几近都是以人民的生命和安宁为代价,而且中国的统治者历来不给人民作为人的真正尊严和权利。惟有1点值得称道的是,中国儒家文化被统治者所用,虽然造成了思想僵化(儒家文化被统治者故意简单化了),但毕竟使中华民族血脉相连,道德和文化深植人心,得以延续到今天。真正毁掉中国人身上的文化气质,使中国人民思想变得更加贫瘠的,是解放以后从反右开始到文化大革命的10几年,这10几年让中国几千年的文化之根产生了根本性断裂,中国人的脊梁骨被打断了。

张鸣的《重说中国近代史》,实际上是他讲的政治史公然课的整理。由于是讲课整理,所以语言就显得活泼轻松,增加了很多可读性。固然,真正值得读这本书是由于张鸣看近代史的视角比较新颖独特。1般的近代史都比较受意识形态的影响,戴着有色眼镜来看近代史,就已把人分成了好人坏人,人物在历史中的角色和作用简单化了。比如1讲到孙中山就是伟大的,1讲到军阀就是反动的。其实历史的真实其实不那末简单。张鸣站在多视角的立场、人性的立场,而不是阶级的立场来分析中国近代史,还原了历史人物的真实风采,显现在我们眼前的近代史就变得丰富多彩,人物也变得有血有肉。张鸣说:“冷静地审视过去,然后去看待我们的未来,尽早学得聪明些,不要总在1个坑里反复折腾、反复跌倒。如果我们不能很正确地看待这段历史,就很难吸取教训,很难避免过去的悲剧。我们必须从心理上走出我们的中世纪,才有前程,过去的光辉历史才有价值。”诚哉斯言。

由于前1阶段读了蒋勋的《说唐诗》、《说宋词》和《说红楼梦》,觉得他真是1个很能说的人,不单单能说,而且说得有道理、有情趣、有悟性,所以我对蒋勋产生了很多好感。原来都是看他说的书,这次买了1本他写的书《少年台湾》。读《少年台湾》,体会到了另外1个蒋勋,1个文笔优美、充满少年情怀和梦想的蒋勋,1个不愿意老去的蒋勋,1个愿意背上肩背包到处流浪的蒋勋。书中的每篇文章都以少年开头,少年加上1个地名,比如少年银野、少年龙峒等。书是散文体,又不全是散文,有很多虚构性的对话和诗1样的描写,这是蒋勋自己不愿意落入某种固定文体的取向。书中文笔优美,几近每段都可以单独出来朗诵。不过对大陆人来讲,里面描述的台湾地名和文化有1点儿隔阂感,需要细细品味才能够了解。由于整本书都是感性描写为主,每一个地方和故事虽然不1样,但整体上是同1种风格和笔调,所以读完以后觉得行文优美。但情感的丰富性和多样性不够,给人1种单调和怅然若失的感觉。但它仍然是1本好书,就像蒋勋自己说的:“这不是1本浏览的书,这本书阖起来,就能够背起背包,准备动身了。你固然就是书中的少年。”或许我们如果真的背上背包,到了蒋勋书里描写的地方,每个故事的丰富性和内涵就豁然开朗了。

我浏览的第4本书是赵越胜的《燃灯者——忆周辅成》。坦率地说,虽然周辅成是北京大学的著名教授,而且我在北京大学的时候老先生就在北京大学,我却没有读过他的书,更加不知道赵越胜是谁。这次之所以读这本书,是由于1个朋友的推荐。但1旦拿起来,确切就放不下了。1点儿不假,就像封面所说的1样,这是1本“再现1代大师的风骨与情怀,两代学人精神相续的心灵史诗”。赵越胜自己也是研究哲学的,周辅成是1代哲学大师,主攻伦理学,学贯中西。1个哲学家写另外1个哲学家,大家1定会以为文笔枯燥、艰涩难懂,但实际上这是1本文笔清秀、行文优美的回想录,中间到处闪耀着思想的火花和人性的光辉。作者从自己是1个普通工人写起,由于自己对哲学的爱好认识了周辅成教授,因而有了几10年两代学人的交往和学术探讨。书中最感人的是两代学人相互鼓励、相互商讨的场景。老1代学人对新人的关心和新人对老1代学人的尊重,都跃然纸上。1些场景描写使人欷歔不已,这类感觉在今天的师生身上,已几近不见踪迹。在学术和思想都不能完全自由的环境下,他们对人性主义、人性和时政的讨论,使人拍案。比如周先生在9108岁的时候还苏醒地说:“现在中国的问题是大人物只关心自己的小事情,而小人物的大事情却没人管。小人物的大事情办不好,大人物的小事情也会出麻烦。”先生又说:“评判1个国家、政府好不好,就要看它是不是把人当作目的。凡讲基本人权,讲人性的政府,即便有点毛病,也能够挽救,而凡是疏忽人权,挑动人的冤仇,残害人的精神活动的政府,即便它做了1两件留名历史的大事,也依然是个坏政府。”1个910多岁的老人能够有如此振聋发聩的言论,令多少自以为是公共知识份子却每天在依附权贵的人无地自容。

全书文笔自然流畅,充满情感:“呆呆坐着,好久,好久……天渐渐暗了,几点细雪花飘落,愔愔地洒在青竹赭瓦上。先生言犹在耳,透骨的悲凉弥漫开来。寂静中,恍如见到先生,在清河小营哲学班的教室里。先生刚擦完黑板,转身转向我们,飞舞的粉尘在阳光的裹夹下变得金灿灿的,罩在先生身上,先生的身影模糊了,像峨嵋金顶上隐现的佛光。而耳边的天音却有着川腔:‘巴门尼德说,存在是1。’”这是1本值得读很多遍的好书。

每次出差,我都会带上1堆书,但每次都不会有时间看,基本上是背出去又背回来。朋友就嘲笑我带书不看的笨拙,自己想一想也觉得可笑,但下次还是接着带,好像没书在身旁,灵魂就没有了安全感。生活中或许有许多东西值得牵挂,但我确切满足于身旁有1些自己喜欢的书相伴。

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